محل تبلیغات شما



فروش
‌‌‌
 آلبوم افسانه‌ چشمهایت»
      اثری از: همایون شجریان، علیرضا قربانی و مهیار علیزاده

 پس از پنج سال انتظار آلبوم افسانه چشمهایت در ۱۹ آبان ماه منتشر می‌شود. هم اکنون پیش‌فروش آلبوم در بیپ‌تونز آغاز شد.

jvan.me/1EVW

دانلود 


مختصری از تاریخ موسیقی ایران

مختصری از تاریخ موسیقی ایران: قبل از بررسی خلاصه وار تاریخ موسیقی ایران باید به چند نكته توجه كرد: اول آنكه ایران باستان كشوری پهناور بوده كه حدودا شامل ۳٠ كشور امروزی بوده است و به طبع دارای اقوام، مذاهب و فرهنگهای گوناگونی بوده اند پس ما نباید منتظر فرهنگی یك پارچه باشیم زیرا این اقوام در كنار هم و به كمك دستاوردهای یكدیگر به پیشرفت و تكامل رسیده اند، نه هر كدام به تنهایی. پس همه دستاوردهای این خطه بزرگ را هر كدام از این اقوام می توانند از آن خودبدانند. در دوره بعد از فتح ایران بدست اعراب و مسلمان شدن ایرانیان چون اعراب دارای فرهنگی غالب نبودند، از لحاظ فرهنگی مغلوب ایرانیان شدند و فرهنگ برتر ایرانیان را پذیرفتند و در راستای شكوفایی آن بادیگر اقوام كه مغلوب اعراب مسلمان شده بودند كوشیدند و از این فرهنگ ایرانی فرهنگ اسلامی را به وجود آوردند كه پایه واساس آن همان فرهنگ ایران باستان بود. در سده های اول فرهنگ اسلامی یعنی تاحدود دوران خلافت عباسیان یك فرهنگ واحد در سراسر این سرزمینهای اسلامی وجود داشت واز آن زمان به بعد بود كه سرزمینهای اشغالی مستقل شدند و هركدام باتوجه به ریشه فرهنگی یكسان رنگ و بوی منطقه و قومیت خود را به این فرهنگ مادر بخشیدند و بخاطر همین امر است كه وجوه مشترك فرهنگی هنری زیادی دز میان كشورهای مسلمان وجود دارد كه اغلب مستشرقین به اشتباه این وجوه مشترك را اخذ شده از فرهنگ عرب می دانندكه این امر نیز حاصل سطحی نگری به تاریخ وفرهنگ این سرزمینها میباشد. تاریخ موسیقی ایران زمین را می توان به دو بخش اصلی تقسیم كرد، آن دو بخش عبارتند از: الف: دوران پیش از اسلام ب: دوران بعد از سلام در بررسی دوره پیش از اسلام منابع معتبر ما كه همان حجاری ها و مجسمه ها و نقوش روی ظروف بدست آمده می باشد كه از ١٥٠٠ قبل از میلاد مسیح آغاز می شود. ازمجسمه های بدست آمده در حیطه قلمرو ایران باستان كه درشوش بدست آمده، سازی شبیه تنبور امروزی مشاهده می شود كه نمایانگر یك ساز ملودیك در آن زمانها می باشد. درحجاریهای طاق بستان گروه نوازندگان چنگ نواز وسازهای بادی نیز مشاهده می شود. بیشتر اطلاعات ما از دوران پیش از اسلام ایران زمین محدود به كتب تاریخی و اشعار سده های اول دوران اسلامی است. در هر حال ما اطلاعی از موسیقی كار بردی ونحوه اجرای دقیق موسیقی در آن دورانها نداریم. اما در دروه بعد ازفتح ایران توسط اعراب تاآخر دوره خلفای راشدین كه در سده اول حكومت اسلامی حكمرانی می كرده اند انواع موسیقی ممنوع بوده است(از سال یازده تا چهل و یك هجری قمری) با به روی كار آمدن بنی امیه حدودا موسیقی آزادی بیشتری پیدا كرد وازاین دوران تا دوران خلفای عباسی دوره اوج شكوفایی موسیقی نظری و عملی ایران واسلام است كه در این دورانها كسانی چون فارابی، ابن سینا، خواجه نصیرالدین طوسی، ابن زیله، صفی الدین ارموی، عبدالقادر مراغی، و افراد بیشمار دیگری در موسیقی عملی و نظری ظهور كردن كه كتب ورساله های آنها در موسیقی موجود است. در هر حال با ظهور تشیع در ایران و به روی كار آمدن شاهان صفوی موسیقی در ایران رنگ وبوی دیگر به خود گرفت و از موسیقی كه در دوران اسلامی كاربرد داشت جدا شد و رنگ ایرانی این موسیقی بیشتر شد تا در دوره قاجاریه این روند به اوج كمال خود رسید و سیستم دیگری كه بنام دستگاه در دوره صفویه ظهور كرده بود كامل شد و توسط نوارندگان چیره دست آن زمان به صورت شفاهی به شاگردان سازهایی از قبیل تار، سه تار، كمانچه، نی و سنتور انتقال پیدا كرد و در همین دوران قاجاریه بود كه خط نت امروزی به ایران راه یافت و سنت شفاهی اساتید موسیقی ایران كه بنام ردیف است به خط نت در آمد.

منبع:وبسایت استادچارکدار


به مناسبت زادروز ملک الشعرای بهار» که ترانهٔ مرغ سحر» را سرود

                                       n00094091-b

بهار در سرایش ترانه و تصویر دستی قوی داشت چراکه پس از گذشت بیش از ۶۵سال هنوز ترانهٔ مرغ سحر او، مورد توجه مردم است و خوانندگان بسیاری آن را خوانده‌اند اما این ترانه با صدای استاد شجریان چیز دیگری است.

امروز ۱۶ آبان ماه زادروز یکی از بزرگترین شاعران آزادیخواه و وطن‌دوست ایران، محمدتقی بهار است. بی‌شک اگر بخواهیم سه یا چهار قصیده سرای تاریخ ادبیات کشورمان را نام ببریم، یکی از آنها محمدتقی بهار مشهور به ملک‌الشعراست.

غلامحسین سالمی (شاعر و مترجم) یادداشتی نگاشته و در آن علاوه بر اشاره به زندگینامه‌ی بهار، به نکاتی درباره شعر او و ویژگی‌هایش پرداخته است. یادداشت این شاعر و مترجم را در زیر می‌خوانید:

بهار، ادیب، شاعر، رومه‌نگار و مردی ی بود. او در آبان ماه ۱۲۶۵ خورشیدی (ربیع الاول ۱۳۰۴ قمری) در مشهد به دنیا آمد و پس از درگذشت پدرش زنده‌یاد محمدکاظم صبوری»، ملک‌الشعرای آستان قدس رضوی، به فرمان مظفرالدین شاه قاجار، لقب ملک الشعرایی پدر به او عطا شد.

بهار از کودکی در خانهٔ پدر شاعرش با شعر آشنا شد و زبان فارسی و قرآن را از پدر آموخت و از هجده سالگی نزد شادوران ادیب نیشابوری که مردی به راستی ادیب و شاعر بود به فراگیری ریزه‌کاری‌های ادبیات و چم و خم‌های کار ادبی پرداخت. از جوانی وارد زندگی اجتماعی ی شد و در هنگامهٔ کشاکش محمدعلی شاه با مسجد، به یاری آزادی خواهان برخواست و تا واپسین روزهای زندگی یعنی اردیبهشت ۱۳۳۰ خورشیدی، هیچ‌گاه از این راه پای پس نکشید. اگرچه نخستین آثار ابی-ی‌اش در رونامهٔ خراسان چاپ می‌شد ولی در سال ۱۳۲۸ قمری خود به جرگهٔ رومه‌نگاران پیوست و رومهٔ نوبهار» را به عنوان ناشر افکار حزب دموکرات منتشر کرد. بعد از توقیف این رومه، رومهٔ دیگری با نام تازه بهار» هم منتشر کرد که آن هم در سال ۱۳۳۰ قمری توقیف شد خودش را هم دستگیر کردند و به حالت تبعید به تهران فرستادند. در سال ۱۳۳۲ قمری به نمایندگی مجلس شورای ملی انتخاب شد و در ۱۳۳۳ قمری دورهٔ تازهٔ رومه بهار» را انتشار داد که این رومه هم بار‌ها توقیف و آزاد شد. در سال ۱۳۳۶ قمری (انجمن ادبی دانشکده) را بنیاد نهاد و همزمان مجلهٔ ادبی دانشکده را منتشر کرد. این مجله کمک به‌سزایی به شناساندن ادبیات اروپایی به خوانندگان ایرانی کرد.

بهار در سال ۱۳۰۸ خورشیدی به اتهام مخالفت با رضاشاه به زندان افتاد و تا سال ۱۳۱۲ خورشیدی زندانی بود و سپس در‌‌ همان سال به اصفهان تبعید شد. او تا ۱۳۲۲ خورشیدی چندین بار به زندان و تبعید محکوم شد. در بین سال‌های ۱۳۲۲ تا ۱۳۲۶ خورشیدی رییس کمیسیون ادبی (انجمن روابط فرهنگی ایران و اتحادیه جماهیر شوروی) بود. نخستین کنگره نویسندگان و گویندگان ایران به ریاست او برگزار شد.

محمدتقی بهار جمعاً شش دوره به وکالت مجلس انتخاب شد و در سال ۱۳۲۵ خورشیدی هم به وزارت فرهنگ برگزیده شد. بهار در نظم و نثر استادی بی‌همتا و همتزار بزرگان ادب و زبان فارسی بود. او به سبک خراسانی شعر می‌سرود و در فنون شعر قدیمی و جدید مهارت داشت و معانی نو را در قالب شعر کهن می‌ریخت. برخی از منتقدان او را شاعر مقتضیات نامیدند. مقام شامخ بهار در قصیده‌سرایی انکارناپذیر است و نمونه‌های بسیار فاخر و ارزنده‌ای از قصیده را در مجموعه آثار او می‌توان دید. اگرچه بهار در بیشتر آثار خود خوشبین و امیدوار است ولی به‌طور کلی در نیمهٔ دوم زندگی آثارش سرشار از بدبینی و یأس از زندگی و نگرانی از آینده و عدم اطمینان به همه کس و همه چیز است.

تسلط بهار به زبان‌های قدیم ایرانی و پژوهش‌هایش در دیوان‌های شعرای متقدم زبانزد همگان بود و هست. در قصاید بهار دلبستگی و عشق او به ایران و ایرانی به روشنی دیده می‌شود. در تمامی قصایدش جلوه‌های میهن دوستی به خوبی نمودار است. مثلاً در قصیدهٔ به یاد وطن» که به نونیه مشهور است، او با دیدن مناظر زیبای منطقه به یاد وطن می‌افتد و این ابیات را می‌گوید:

شد داغ دلم تازه که آورد به یادم

تاریکی و بد روزی ایران کهن را

آن روز چه شد کایران ز انوار عدالت

چون خلد برین کرد زمین را و زمن را

وانروز که کمبوجیه پیوست به ایران

فینیقی و قرطاجنه و مصروعدن را

وآن روز که دارای کبیر از مدد بخت

برکند زبن ریشه آشوب و سقن را

خون در رگ من موج زند از شرف و فخر

چون یاد کنم رزم کراسوس و سورن را

یا در قصیدهٔ دماوندیه خود می‌گوید:

بیفکن ز پی این اساس تزویر

بگسل زهم این‌نژاد و پیوند

برکن زبن این بنا که باید

از ریشه بنای ظلم برکند

زین بی‌خردان سفله بستان

داد دل مردم خردمند

و در قصیدهٔ پیام ایران می‌خوانیم:

به هوش باش که ایران تو را پیام دهد

تو را پیام به صد عز و احترام دهد

بهار همواره طرفدار حقوق ن و آزادی و برابری آنان با مردان بوده است. بهار می‌گوید:

زن بود شعر خدا مرد بود نثر خدا

مرد نثری سره و زن غزلیتر باشد

شعر هرچند به تنهایی خود هست نکو

لیک با نظم چو پیوست نکو‌تر باشد

او در قصیدهٔ کوتاه وطن من می‌گوید:

ای خطهٔ ایران مهین‌ای وطن من

این گشته به مهر تو عجین جان و تن من

دور از تو گل و لاله و سر و سمنم نیست

ای باغ گل و لاله و سرو سمن من

دردا و دریغا که چنان گشتی بی‌برگ

از بافته خویش نداری کفن من

و در قصیدهٔ جغد جنگ نفرت و انزاجرش را از جنگ به خوبی نشان می‌دهد:

فغان ز جغد جنگ و مرغوای او

که تا ابد بریده بود نای او

بریده باد نای او و تا ابد

گسسته و شکسته پر و پای او

به هر زمین که باد جنگ بروزد

به حلق‌ها گره شود هوای او

جهان شود چو آسیا و دم و به دم

به خون تازه گردد آسیای او

و سپس می‌سراید:

کجاست روزگار صلح و ایمنی

شکفته مرز و باغ دلگشای او

فنای جنگ خواهم از خدا که شد

بقای خلق بسته در فنای او

بهار در سرایش ترانه و تصویر نیز دستی قوی داشت چراکه پس از گذشت بیش از ۶۵سال هنوز ترانهٔ مرغ سحر او، مورد توجه مردم است و خوانندگان بسیاری آن را خوانده‌اند اما این ترانه با صدای استاد شجریان چیز دیگری است. دیوان بهار شامل قصیده، مسمط، ترکیب بند، ترجیع بند، مثنوی، غزل، رباعی، دو بیتی و قطعه، همچنین تصنیف‌ها و اشعارش به زبان محلی در سال ۱۳۳۵ چاپ شد. از دیگر آثار بهار می‌توان به سبک‌شناسی (سه جلد) و منظومه چهار خطابه و یادگار زریران اشاره کرد.

روحش شاد و یادش گرامی»


نام مشتاق علی شاه3 با ساز سه تار در موسیقی دستگاهی ایران عجین است. این ساز در میان سازهای موسیقی دستگاهی ایران به دلیل ویژگی های صوتی خاص، ساز خلوت بوده و بدین لحاظ مورد توجه نوازندگان قرار گرفته است.


کلمة سه تار مشترک لفظی است میان سازی که با ناخن انگشت سبابه نواخته می شود (سه تار فعلی) و نوعی تنبور که دارای سه عدد وتر بوده و با پنجه (پنج انگشت) نواخته می شده است.

تا قبل از قرن دوازدهم ه‍ / هجدهم م هر گاه کلمه سه تار یا سه تای به کار رفته منظور تنبور سه وتری است. تنبور در دورة صفویه و قبل از آن دارای انواع گوناگونی بوده و به نظر می رسد به حسب تعداد اوتار نام گذاری می شدند مانند: تنبور دوتار، تنبور سه تار، تنبور، چهارتار و.

وجه مشترک همه این انواع تنبورها آن است که با پنجه نواخته می شوند ، با توجه به برخی از آثار نگارگری باقی مانده، برای نمونه، تصاویر شماره 1، 2 و 3، می توان احتمال داد که ساز سه تار موسیقی دستگاهی کنونی نوعی از تنبور سه وتری رایج قدیم باشد (معارف 1383: 123). ادامه مطلب 


تبلیغات

محل تبلیغات شما

آخرین ارسال ها

آخرین جستجو ها

رهایی از نفس پرسش مهر